El libro del Apocalipsis

El Apocalipsis es el último libro  de la Biblia. Es uno de los escritos más interesantes y misteriosos de la literatura cristiana. Es de difícil interpretación, ya que usa un lenguaje simbólico lleno de imágenes; precisamente, por esto, ha dado origen a las más variadas lecturas, muchas erróneas y fantásticas.

El mensaje clave es invitar a los cristianos a permanecer fieles en la fe en medio de las adversidades y persecuciones; que no le teman a ningún poder que esclaviza, sino que trabajen por la construcción de un orden nuevo, que será posible por la acción de Cristo.

Las Cartas Católicas

Además de las cartas de San Pablo, encontramos en el Nuevo Testamento siete escritos que se conocen como las "Cartas Católicas", porque no estás dirigidas de manera exclusiva a un solo destinatario o comunidad, sino que son más bien de destinación universal, que es el sentido de católico. Esas cartas son: Las tres cartas de Juan, la carta de Santiago, las dos cartas de Pedro y la carta de Judas.

La interpretación de la Biblia

La interpretación de la Biblia

La distancia temporal, geográfica y en mentalidad que existe entre los textos originales de la Biblia y los lectores de hoy, exige una mediación interpretativa, de modo que el texto sea comprensible a quienes se acercan al texto sagrado. Ese papel lo cumplen la exégesis y la hermenéutica.

La Biblia a partir del Vaticano II

Con el Concilio Vaticano II se dio un gran impulso a la presencia de la Biblia en la vida de la Iglesia. El movimiento bíblico se hizo imparable. Fueron muchos los frutos que produjo la recepción del Concilio en nuestra Iglesia latinoamericana, apuntalados con la Exhortación apostólica Verbum Domini.
Aquí se hace un breve recorrido de los paradigmas de la Biblia antes y después del Concilio Vaticano II.
Bajé aquí el documento.

¿Es posible una exégesis ecuménica de la Biblia?

Descargue el artículo ¿Es posible una exégesis ecuménica de la Biblia?, de Armando J. Levoratti, tomado de la Reseña Biblia 51, Verbo Divino, Stella (Navarra) 2006, pp. 23-34, para uso de los estudiantes.

El apóstol San Pablo

Ningún personaje del cristianismo es tan importante, después de Jesús, como San Pablo, el apóstol de los gentiles.

El encuentro de Saulo con Cristo lo hace pasar de piadoso judío fariseo a ser cristiano, gran misionero, gran fundador de comunidades y gran escritor. Sus cartas son el medio a través del cual se comunicaba con sus comunidades, y constituyen claro fundamento de la teología cristiana.

El evangelio según San Juan

El evangelio de san Juan, o Cuarto evangelio, es considerado el más teológico de los cuatro evangelios canónicos por el alto vuelo de su teología.

Por el vocabulario, los énfasis, la cronología, la topografía, y por el contenido de la misma narración, entre otros aspectos, se distancia de los evangelios sinópticos.

Fue el útlimo evangelio en escribirse y pertenece, junto con las cartas de Juan y el Apocalipsis, a la literatura de la Escuela joánica o joánea, representante de la comunidad del discípulo amado

La obra lucana

Se cree por muchos estudiosos que Lucas fue un médico nacido en la ciudad griega de Antioquía perteneciente a la antigua Siria. Lucas era seguidor de Pablo, con quien hizo muchos viajes en su camino por la evangelización.
La obra del evangelista Lucas está compuesta por dos tomos: el evangelio de Lucas y los Hechos de los apóstoles. Las fuentes de las que se valió para sus escritos son el Evangelio de Marcos, la fuente Q y Tradiciones particulares.
Sus escritos se caracterizan por manifestar la alegría, el gozo, la misericordia de Dios, el compromiso social, la acción de Espíritu Santo, etc.

El evangelio según san Mateo

El evangelio según san Mateo es uno de los cuatro evangelios canónicos que tenemos en el Nuevo Testamento y, junto con Marcos y Lucas, forma parte del grupo de los tres evangelios sinópticos. 

Mateo ha sido el evangelio más usado y comentado en la historia de la Iglesia, precisamente porque se consideraba como el primero en escribirse y por la gran parte doctrinal que contiene. Además es el evangelio eclesial, el único que contiene la palabra iglesia. Esto ha hecho que en las ediciones de la Biblia y del Nuevo Testamento, siempre aparezca antes que los otros evangelios.

Introducción a los evangelios

Con los cuatro evangelios canónicos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, llegamos al corazón del Nuevo Testamento. En ellos encontramos la Buena Nueva de la salvación anunciada y realizada por Jesús

Con este tema adquiriremos conocimientos básicos sobre el proceso que hizo posible la formación y transmisión de los evangelios; también poseeremos elementos suficientes para la comprensión de las diferencias y semejanzas de los tres evangelios sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas.

El ambiente del Nuevo Testamento

La Buena Noticia es el anuncio de que Dios se ha encarnad​o; ​que la ​Palabra ​se ha ​hech​o historia, que Dios ha “bajado” a este mundo (Jn 1,14). El Verbo de Dios se ha encarnado en una cultura particular, ha vivido en una fecha ​particular ​(hace casi dos mil años) y en un determinado ambiente: la Palestina bajo el dominio de Roma. Tenemos tres coordenadas fundamentales​ que forman el contexto del cristianismo:​ • Coordenada socio-cultural​ (Grecia​), • Coordenada política​ (Roma​) ​y ​• Coordenada religiosa​ (Palestina​).

La sabiduría bíblica

Los sabios de Israel comprendieron el mundo, la historia y al ser humano a la luz de la fe en Dios. El principio de la sabiduría es el temor del Señor.

Poesía y oración en Israel: El libro de los Salmos

El libro de los salmos es una colección preciosa de 150 himnos y canciones sagradas, con las cuales el Pueblo de Israel alababa al Señor, le tributaba acciones de gracias y le suplicaba misericordia.

El ​exilio y la restauración de Judá

La experiencia del exilio marcó para siempre la vida del pueblo de Israel. Surgen muchos interrogantes: ¿Quién causó el exilio? ¿Por qué ha caído Jerusalén?​ ¿​Por qué han sido deportados? ¿Dónde está su Dios?

Movimiento profético en Israel

Cuando el pueblo olvida la alianza y cae en el pecado, Dios no lo abandona, sino que continúa la historia de salvación mediante los profetas.

Estos personajes no tienen la función principal de adivinar el futuro, sino de interpretar el presente a la luz de la Palabra de Dios, haciendo un constante llamado a la conversión.

La Alianza y el Decálogo

Alianza y Decálogo: El pueblo de Israel tiene en el Decálogo la posibilidad de cumplir la Alianza y vivir en el ámbito de Dios. Los mandamientos son cauces de vida y libertad.
Israel nace como pueblo al salir de Egipto; su juventud la vive en el desierto, donde recibe la educación por parte de Dios. Ahora, ya adulto, está listo para hacer alianza con Dios.

La experiencia del desierto

El pueblo hebreo sale de Egipto en búsqueda de la tierra que Dios había prometido a Abraham; es la búsqueda de la identidad; es la lucha por la libertad. Para alcanzar la tierra deben atravesar el desierto.
El desierto no es solo una extensión geográfica; es ante todo una experiencia existencial; es la mediación entre la esclavitud y la libertad. El pueblo de Israel caminó por el desierto, guiado por Dios, hasta alcanzar la tierra prometida. 

El Éxodo

El pueblo descendiente de Abraham se encuentra esclavo en Egipto; lo peor de todo es que han perdido su identidad. 

Allí se ponen en duda las promesas que Dios había hecho: Solo hay descendencia; pero no se ve la protección ni la tierra prometidas. Con Moisés Dios demuestra que sí está al tanto de la historia del pueblo que Él se ha escogido. Con grandes signos, los saca de Egipto y los conduce hacia la tierra prometida.

Los Patriarcas

Biblicamente, la Historia de la Salvación se inicia en el capítulo 12 del libro del Génesis: Con la llamada de Dios a Abraham.

La elección de Dios y la respuesta y obediencia por parte de Abraham, permiten que Dios deposite su bendición y sus promesas sobre un hombre y sobre un pueblo.

Las promesas de Dios a Abraham las actualiza en Isaac, en Jacob y en su descendencia. Pero es Jesús, verdadero descendiente de Abraham, quien hará que sean bendecidas todas las naciones.

Pecado del hombre y salvación de Dios (Gén 3-11)

La historia de la humanidad está profundamente marcada por el pecado libremente cometido por nuestros primeros padres: es el pecado original.

El ser humano es un ser pecador; somos personas falibles, que fallamos. 

El pecado altera la relación con Dios y con los otros. El pecado del hombre se manifiesta como un intento de sustituir a Dios. 

Es rechazo de la dependencia, de la creaturalidad. Es desobediencia al mandamiento de Dios.

Los relatos de la creación (Gén 1-2)

Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra. (LS 66). No podemos sostener una espiritualidad que olvide al Dios todopoderoso y creador. De ese modo, terminaríamos adorando otros poderes del mundo... La mejor manera de poner en su lugar al ser humano, y de acabar con su pretensión de ser un dominador absoluto de la tierra, es volver a proponer la figura de un Padre creador y único dueño del mundo, porque de otro modo el ser humano tenderá siempre a querer imponer a la realidad sus propias leyes e intereses. (LS 75).

El Pentateuco o la Ley de Moisés

Los primeros cinco libros de la Biblia conforman el Pentateuco, y son la Torah o Ley de Israel: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Tradicionalmente se ha atribuido a Moisés la autoría de estos libros, pero esta es espiritual, pues allí encontramos huellas de varios autores y de varias tradiciones.

Hay acuerdo en que los textos del Pentateuco reflejan el diálogo o debate entre dos teologías: la deuteronomista y la sacerdotal.

Aproximación al Antiguo Testamento

El poco aprecio que se le tiene al Antiguo Testamento se debe por su desconocimiento y por algunas dificultades que plantea. Decía en una homilía San Gregorio Magno que todo lo que «el Antiguo Testamento ha prometido, el Nuevo Testamento lo ha cumplido; lo que aquél anunciaba de manera oculta, éste lo proclama abiertamente como presente. Por eso, el Antiguo Testamento es profecía del Nuevo Testamento; y el mejor comentario al Antiguo Testamento es el Nuevo Testamento» (VD 41).

la tierra de la Biblia (Documental)

Me parece que este es un buen documental que nos puede dar una idea de lo que era y es la tierra en la que se desarrollaron los acontecimientos narrados en la Biblia. 

Disfrutemos de este maravilloso paseo por la Tierra Santa, la tierra que recorrió Jesús.

Geografía bíblica

Debemos apreciar la importancia del conocimiento de la geografía bíblica, pues ella nos ayuda a acercarnos al contexto geográfico, histórico y cultural de la Biblia, y a descubrir muchos aspectos de interés para la interpretación de los textos. El conocimiento de la región, del país y de los pueblos, nos permite tener una mejor visión y perspectiva de los eventos y relatos bíblicos​, por eso las ediciones de la Biblia generalmente traen mapas con muchos detalles que orientan al lector.

Si desean, pueden bajar este Atlas bíblico.

La Biblia en la vida de la Iglesia

La Palabra de Dios ha nacido en el seno de la comunidad y alimenta continuamente la vida misma de esa comunidad, a la cual llena de sentido. Por tanto es en el ámbito eclesial en donde mejor se recibe, se estudia, se comprende, se medita y se vive la Palabra que Dios envía para nuestra salvación. 

La Palabra tiene voz: la revelación; tiene rostro: Jesucristo; tiene casa: La Iglesia; tiene caminos: La misión.

Lectura actualizante de la Biblia

No basta con leer la Biblia e interpretarla bien, para saber qué quería decir es autor sagrado. Es necesario actualizar el mensaje a nuestro "aquí y ahora". Que la Palabra de Dios nos hable a nuestra propia realidad.

La lectura histórico crítica de la Biblia se completa con la lectura teológica y cumple su cometido con la actualización a nuestra historia. Ahí le respondemos a Dios.

Lectura teológica de la Biblia

La Biblia es fundamentalmente una ‘Historia de Salvación’. Más que contar la historia de un pueblo, cuenta la acción salvadora de Dios en favor de ese pueblo y de la humanidad.

Lectura histórico-crítica de la Biblia​

Método Histórico-crítico
La Biblia es un libro inspirado por Dios; pero también es un libro humano porque ha sido escrito por hombres. Por ser inspirada, la Biblia debe leerse desde la fe y para la fe. Por ser humana, debe leerse usando todas las herramientas disponibles y con todo el rigor científico posible. 

El método historico-crítico nos ayuda a estudiar la Biblia como un documento literario e histórico, como cualquier libro de la antigüedad, sometiéndola a las mismas técnicas literarias de los otros textos.

La interpretación de la Biblia

La Biblia es un libro inspirado por Dios, pero fue escrito por hombres, quienes aportaron toda su creatividad para la formación del texto.

La distancia cultural, cronológica y espacial entre los autores de la biblia y nosotros hace necesaria la interpretación, con el fin de actualizar el mensaje.

La interpretación de la Biblia en la Iglesia

Documento de la Pontificia Comisión Bíblica, sobre La interpretación de la Biblia en la Iglesia (15 de abril de 1993).

El canon de la Biblia

La Biblia tiene un determinado número de esos libros. ¿Por qué estos libros y no otros? ¿Por qué dice la Iglesia que estos son los libros sagrados y no hay otros como ellos? En el judaísmo y en cristianismo circulaban muchos escritos religiosos, pero no todos fueron incluidos dentro de los libros del Antiguo o del Nuevo Testamento. ¿Cómo definir cuáles sí y cuáles no? En definitiva, ¿A quién le corresponde definir cuáles son los escritos inspirados, que contienen la palabra de Dios y que deben regular la fe y la vida de los creyentes?

La Biblia es Palabra de Dios

La Biblia fue escrita por hombres pero contiene la Palabra de Dios. Ella no es una biografía en sentido moderno de los grandes personajes de Israel y del cristianismo, pero sí contiene dato muy importantes de los personajes cruciales para la fe. Se necesitó de un proceso de varios siglos para tener los escritos bíblicos como los conocemos hoy. A través de su Palabra, Dios entra en contacto, en diálogo con su pueblo.

Lenguaje humano y Palabra de Dios

La palabra humana tiene diversas funciones, mediante las cuales la persona se comunica con los demás. De la misma manera, la palabra de Dios tiene varias funciones, y no la podemos reducir a una mera información.